| 阴阳五行漫谈 |
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经》把“五行”又叫作“五运”。“天有五行，人有五脏，在天成气，在地成形”，所以五行是讲气的，讲形而上的，五材是讲物的，讲死的东西，讲形而下的。五材不能化育万物，它是死的；五行是气的运动规律，它是活的，它是造就大自然千姿百态的生命世界的一种规律，这由于自然界气的展放、上升、平稳、内收、下降，气的这种五态的交替运动，才化育了万紫千红的生命世界。所有的生命无不被打上五行的烙印，阴阳的烙印。
我不多说，大家说五行的烙印在哪儿呢？边个桌子就有，这是五材之一，木头，它有年轮。春季，气开始展放，细胞开始增大；夏季，气上升，细胞最大；秋季，气开始内收，细胞缩小了；冬季气潜藏，细胞几乎不长了，这就是一圈年轮。不仅树木有年轮，马、牛、羊的牙齿上也有年轮。在农村买一匹马，看看多大了，看看牙齿。大鱼的鳞片上，乌龟的背壳上都有年轮，南极洲的冰层上也有年轮。孙悟空修炼了那么多年，他总想“跳出三界外，不在五行中”，可是如来佛拿手把他抓住了，告诉你，得受大自然的支配。这个手并不是如来佛的手，而是代表五行。人类为什么长五个手指头，大自然的造化，大自然的造化（众笑）。孙悟空还执迷不悟——我这么大本事，我怎么还逃脱不了大自然的支配呢？如来佛把他扣在了五行山下。咱们中国名山大川有多少，为什么扣在“五行”山下呢？如来佛告诉他，你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思，它就是这样地把人和自然联系起来。
这五行讲的是气的五种运动方式，所以木气是展放的，枝条向上伸展，吸收更多的阳光雨露，根须向下展放，吸收更多的水分和营养，这就是木气的特性，所以“木”字能够代表这种气的展放运动。所以讲肝气的“升发”是错误的，肝要是升发，那就变成肝火了，如果说那就是肝，那就错了。肝气应当是疏泄的，应当是展放的。我们疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以治疗许多许多病，可以畅达三焦，肝气的特性不是上升而是展放的；肺主肃降，肃者，缩也。在我们中医基础里头，也没把这个字讲清楚，它认为是排除异物。古代没有空气污染，因为我们现在那么多灰尘污染，没办法我们才咯痰。你到了那些没有污染的地方就不咯痰了。我在一个欧洲的国家讲课，我说你们也吐痰，但他们告诉我，他们不咯痰，我开始不相信，后来我发现，那个地方真是不吐痰。为什么呢？空气特别地洁净，天气如新，晴空白云的，白衣服的领子你穿上一个礼拜，都不脏，这个鞋子你在那儿半年都不用擦，掉在身上的灰尘都会被自然界吸走了。所以有这样洁净的空气的话，不会费劲地排出痰。肃者，缩也。我应当特别说明的是，五脏的每一脏器都有五行。比方说肝，肝主升发，是错的，肝是主展放的，但是肝藏血就是收的运动，肝主展放就是开的运动，展放与内收的过程中总体上保持了一种以展放为主要特征的倾向。那么脾和胃——中土，它们的气机是平稳的，而在胃的降浊、脾的升清的这种相互的运动中，总体上保持了脾胃的一种气机的相对稳定状态。所以五行还含有五行。
自然界的颜色，自然界的声音，对人体的气的运动都有影响。刚才那个同学提到了音乐的问题。“角徵宫商羽”是古代的五声音节，“角徵宫商羽” 是我们按照“木火土金水”这个次序排列的，在音乐界它叫作“宫商角徵羽”，这是按照音阶的次序来排列的，“12356”，“宫商角徵羽”是“12356”；如果我们说“角徵宫商羽”的话，那就是“35126”。单独的一个音，它不能构成旋律，对我们人体没有治疗作用，你要讲治疗作用，有治疗作用的话，那一定要写成旋律，一定要写成音乐。其实这种音乐，你如果以“角”音，以“3”音为主音的话，构成的旋律就叫作“角调式”；如果以“6”为主音的 |
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