| 阴阳五行漫谈 |
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药系的同学就特别提出中药材的质量问题。我们中医临床能够延续到今天，就是靠疗效。你辨证得再好，就这药不是那么回事，都是改良的，都是人工栽培的，一代代的这种东西，没有疗效，我们中医也就成问题了。所以中医的辨证论治是一回事，药材的真正的质量又是很重要的保证。
我们人生活在这个环境里头，我刚才说中医是研究人和自然的关系，那么大自然化育了人，也化育了千姿百态的生物，所以自然界的所有事物和人的健康都有关系。
有一个同学谈到了音乐治疗的问题，那么古代的人类是怎么研究人体的呢？仰观天文，俯察地理，中知人事。仰观天文，谁都知道有太阳；俯察地理，谁都知道有昼夜。而有昼夜之分就有了阴阳之分，所以由于这种阴阳二气的运动和变化，不亢不烈的平衡稳定的，经过四十六亿年的演化，才化育了千姿百态的生命世界，大自然所有的生命无不被打上阴阳的烙印，这就是大自然给我们人类的“遗传基因”。所以《黄帝内经》有一句话说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，“生之本，本于阴阳”。可以这么说吧，如果地球上没有阴阳二气的运动变化，没有太阳光和热的辐射，地球上能够化育生命吗？不能够。所以地球上既然能够化育生命，它一定是受阴阳二气的支配，所以自然界所有的生命无不打上阴阳的烙印。至于“生之本，本于阴阳”，这是非常非常重要的。我们老强调说它是一种哲学学说，我说它是揭示自然界气的运动基本规律的自然科学学说。
五行也是这样。仰观天文，这个时候不看太阳了，是傍晚，看北斗七星的指向，当北斗七星的斗柄指向东方的时候，地面是春季。气候怎么呢？气候春风和煦。动植物怎么样呢？你看我们房子的后院种着一棵葡萄树，你在春天要是掰下一根葡萄的枝，它会大量地流水，在春天你要把葡萄的根须掰一节，也大量地流水：营养向四周来输送。古人观察到这种现象以后，认为春天的气的运动是一种展放的、伸展的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。你看春天，春风唤醒了在山洞中冬眠的蛇，蛇在冬眠的时候盘成一团，缩小体表面积，减少体温的散失；狗熊在冬眠的时候也是这个样子。到了春天怎么样？它们把身子打开了，爬出了山洞，爬出了树洞，狗熊打个哈欠，“哈——”，他觉得胃肠还比较呆滞，还没舒展开来，然后在森林中寻找一种冬天保留下来的一种干果子，这个干果子有一种泻下的作用，吃完了，促进胃肠的蠕动，排出了一冬天的胃肠积垢，然后食欲有了，开始了一年的新的生活。因此古人观察到春季的这种动植物的生长状态，就认为是一种气的展放运动，展放运动支配着这时自然界一切生物的生命活动。现在葡萄的枝节干枯了，你把根挖出来，根须也干枯了，营养向骨干内收，这个时候正是剪枝的季节。明年春天的时候，大家掰开葡萄枝一看，你掰一枝，滴答滴答地液体在流，现在去剪剪看，一点不流了。
冬季是气的一种内收的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。别的例子我就不举了。仰观天象，观察北斗七星的指向；那么俯察地理，是春夏秋冬四季的不同变化。
正由于一年四季有气的展放、上升、平稳、内收、下降的活动，这就是五行。所以“五行”，“行”字怎么写，是这样写的，（甲骨文的行），人之步衢也，就是人走路，就是往前运动的意思，五行就是气的五种不同的运动方式，所以五行用“木、火、土、金、水”这五个字来代替，这五个字在五行中代表气的五种不同运动方式，但是这五个字在五材中，它可以代表五种具体的事物，我们是讲五行而不是讲五材，所以张仲景的《伤寒杂病论．序》中说“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，《黄帝内 |
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